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    我国盆景向来考究形神兼备，以形逼真。盆景的形，是指盆景外部客观形貌;神是指盆景所蕴含的“神韵”及其奇异的个性。形是物质基础，没有形的保存，神也就无从谈起，可是，若是一件作品只追求形似，越逼真越好，则作品所蕴含的“神韵”及其奇异的个性就难以体现出来了。宋代大诗人苏轼曾说：“论画以形似，见与儿童邻。”形似只是初级阶段，而神似才是艺术家追求的更高境界。由于世上的自然景观或多或少都保存着某些缺乏之处，这些缺乏之处就不敷美。盆景作品是自然景观的艺术再现，而不是将自然景观像照相那样按比例缩小于盆中。盆景作品是通过艺术加工，使作品源于自然又高于自然，取得自然美和艺术美的团结。这样作品形貌所蕴含的“神韵”和奇异个性，会比自然景观的韵味、意境更为优美。以是，一件盆景佳作，必需形神兼备。万里长城是英勇智慧的中华民族悠久历史和绚烂文化的象征，也是中华民族的自满，自古以来不少文人书生热情描绘万里长城。盆景事情者和盆景喜欢者，也以长城为题材创作盆景，来赞美祖国的大好河水山。可是，在创作的时间，若是完全按我们所看到的长城或照片中的长城去做，就体现不出长城雄伟壮丽的磅礴气焰，虽然也就不可够以形逼真。

要创作出体现长城雄姿的盆景，就要将其*雄伟、险要、壮丽、蜿蜒曲折的部分挑选出来集中于一盆，使长城下大上小，近大远小，增添其条理和弯曲度，并且使它时隐时现，伸向远方。城墙加工近处要细，远处要粗，不要刻出砖石的纹理，不然会显得不真实。这样制作出来的长城盆景，就会显得雄伟壮丽，气焰磅礴，就能够抵达形神兼备的目的在树木盆景造型中，为了使盆树更典范、更具有普遍意义，以抵达形神兼备、意境深邃的目的，还必需运用去粗取精、夸张、变形、缩龙成寸等艺术手法，使创作出来的盆景比自然界的树木更浑朴雄健、苍古奇异、悬根露爪，而自然入画。虽然在取舍、夸张、变形等艺术加工中，其要领运用要恰到利益，而不可太过，不然作品将失去协调与美感。优美的盆景作品对盆景的态势要求十分严酷，忌四平八稳，注重取势导向;即有意识地安排出动势，以抵达“新闻相衬”，使作品显得生动而有气焰。优异的盆景作品的景物的形体或色彩，有轻有重，同时能形成差池称的平衡，这就是“轻重相衡”。盆景中景物的比例安排，要做取相互“顾盼呼应”，才华有机地团结在一起。

优美的盆景的造型的枝干有粗有细，粗中见细，重点突出，比照鲜明，形神兼备，能体现出“景愈藏则境界愈大;景愈露则境界愈小”。优异的盆景作品中的景物能体现“露中有藏”，以引起观者富厚的遐想，从而有利于意境的再创立。盆景艺术，既不可太通俗，也不 能太奇异。太通俗没有意见意义，太奇异又失却自然。做到“平中见奇”，方为上乘。优异的盆景作品能体现刚中有柔，柔中有刚，以抵达“刚柔互济”。巧与拙是辩证的关系。在盆景艺术中，巧虽然中一种美，着实拙也是一种美，二者缺一不可，故应做到“巧拙互用”。自然界枯荣并存。在盆景中，也经常通过“枯荣比照”象征生命与殒命的抗争，并从中显示生命的活力。